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    我国盆景向来考究形神兼备，以形逼真。盆景的形，是指盆景外部客观形貌;神是指盆景所蕴含的“神韵”及其奇异的个性。形是物质基础，没有形的保存，神也就无从谈起，可是，若是一件作品只追求形似，越逼真越好，则作品所蕴含的“神韵”及其奇异的个性就难以体现出来了。宋代大诗人苏轼曾说：“论画以形似，见与儿童邻。”形似只是初级阶段，而神似才是艺术家追求的更高境界。由于世上的自然景观或多或少都保存着某些缺乏之处，这些缺乏之处就不敷美。盆景作品是自然景观的艺术再现，而不是将自然景观像照相那样按比例缩小于盆中。盆景作品是通过艺术加工，使作品源于自然又高于自然，取得自然美和艺术美的团结。这样作品形貌所蕴含的“神韵”和奇异个性，会比自然景观的韵味、意境更为优美。以是，一件盆景佳作，必需形神兼备。万里长城是英勇智慧的中华民族悠久历史和绚烂文化的象征，也是中华民族的自满，自古以来不少文人书生热情描绘万里长城。盆景事情者和盆景喜欢者，也以长城为题材创作盆景，来赞美祖国的大好河水山。可是，在创作的时间，若是完全按我们所看到的长城或照片中的长城去做，就体现不出长城雄伟壮丽的磅礴气焰，虽然也就不可够以形逼真。

要创作出体现长城雄姿的盆景，就要将其*雄伟、险要、壮丽、蜿蜒曲折的部分挑选出来集中于一盆，使长城下大上小，近大远小，增添其条理和弯曲度，并且使它时隐时现，伸向远方。城墙加工近处要细，远处要粗，不要刻出砖石的纹理，不然会显得不真实。这样制作出来的长城盆景，就会显得雄伟壮丽，气焰磅礴，就能够抵达形神兼备的目的在树木盆景造型中，为了使盆树更典范、更具有普遍意义，以抵达形神兼备、意境深邃的目的，还必需运用去粗取精、夸张、变形、缩龙成寸等艺术手法，使创作出来的盆景比自然界的树木更浑朴雄健、苍古奇异、悬根露爪，而自然入画。虽然在取舍、夸张、变形等艺术加工中，其要领运用要恰到利益，而不可太过，不然作品将失去协调与美感。优美的盆景作品对盆景的态势要求十分严酷，忌四平八稳，注重取势导向;即有意识地安排出动势，以抵达“新闻相衬”，使作品显得生动而有气焰。优异的盆景作品的景物的形体或色彩，有轻有重，同时能形成差池称的平衡，这就是“轻重相衡”。盆景中景物的比例安排，要做取相互“顾盼呼应”，才华有机地团结在一起。

优美的盆景的造型的枝干有粗有细，粗中见细，重点突出，比照鲜明，形神兼备，能体现出“景愈藏则境界愈大;景愈露则境界愈小”。优异的盆景作品中的景物能体现“露中有藏”，以引起观者富厚的遐想，从而有利于意境的再创立。盆景艺术，既不可太通俗，也不 能太奇异。太通俗没有意见意义，太奇异又失却自然。做到“平中见奇”，方为上乘。优异的盆景作品能体现刚中有柔，柔中有刚，以抵达“刚柔互济”。巧与拙是辩证的关系。在盆景艺术中，巧虽然中一种美，着实拙也是一种美，二者缺一不可，故应做到“巧拙互用”。自然界枯荣并存。在盆景中，也经常通过“枯荣比照”象征生命与殒命的抗争，并从中显示生命的活力。